Topik za prave levičare

Летећи Полип wrote:Meni to za debele nako. Tj, debeli ljudi na socijali bi i trebali, u konačnici, da smršaju i nešto rade. Red flag mi je ovo North of Richmond, što je aluzija na Jenkije. Mada ovde problem nisu ni Jenkiji, ni debeli, nego tax dollars.

J.D. Vance ili ne, ovo je pesma koja autentično oslikava raspoloženje među vkv radnicima/majstorima. Otuda, jelte, i popularnost pesme. I levica je nekada igrala na tu ''mi radimo, a ovi su paraziti'' kartu. I to nije išlo samo ka gore.

Летећи Полип wrote:Meni to za debele nako. Tj, debeli ljudi na socijali bi i trebali, u konačnici, da smršaju i nešto rade. Red flag mi je ovo North of Richmond, što je aluzija na Jenkije. Mada ovde problem nisu ni Jenkiji, ni debeli, nego tax dollars.

boomer crook wrote:ne slazem se. springstin peva o 'malim ljudima' ali ne znac da se kod njega ne pojavljuje jasan stav

mislim u americkim koordinatima on je def levo

Uncle Baby Billy wrote:još jedan levičarski endorsement pesme

Летећи Полип wrote:

Filipenko wrote:Inace lik se oglasio i uterao ga konzervativcima i desnicarima

english language is interpretative

The idea of a “basic income,” a stipend that a government provides its citizens to ensure their livelihood, is an old one, often traced back to ancient Rome and Publius Clodius Pulcher’s establishment of a regular allotment of free grain for Roman citizens. Daniel Zamora Vargas and Anton Jäger’s aim in Welfare for Markets: A Global History of Basic Income is to provide an intellectual and social history of basic income from antiquity to the present. A fundamental question emerges from their historical accounting: They show that a surprising range of people—from neoliberals (Milton Friedman), neoconservatives (Daniel Patrick Moynihan), and racist reactionaries (Charles Murray) to continental philosophers (Michel Foucault) and civil right leaders (most notably Martin Luther King Jr.)—have all embraced some version of the basic income. Indeed, the idea has proved attractive not only to certain Marxist thinkers but also to tech moguls like Mark Zuckerburg.


Zamora Vargas, a professor of sociology at the Université Libre de Bruxelles, and Jäger, a historian of political thought at the Katholieke Universiteit Leuven, do not see the ideological diversity of the basic income’s supporters as a sign of its incoherence. Rather, they suggest that what unites these various thinkers and schools of thought is their attempt to imagine welfare as part of the market rather than a service that exists outside of it. Put differently, they suggest that the recent history of the basic income suggests a market-friendly alternative to the postwar welfare state.

U Beogradu je ta građanska liberalno demokratska ali također antikomunistička i antiljevičarska elita jača nego bilo gdje drugdje u bivšoj Jugoslavije. To što je jednako ili još više politički neuspješna nije nikakvo proturječje. Ona još uvijek živi u utopiji tranzicije u kojoj je i pokojni Đinđić artikulirao svoj projekt nedovršene države. Oni dakle još uvijek vjeruju da se negdje na koncu trog tranzicijskog procesa nalazi demokratska, uređena, pravna država Srbija, u kojoj suvremeni globalni kapitalizam proizvodi samo pozitivne efekte, Srbija, koja je, dakako, na Zapadu, gdje joj je oduvijek bilo mjesto, Srbija respektabilne kulture, građanskih sloboda, objektivnih medija, itd. Jučer je ta elita bila više patriotska nego nacionalistička, antimiloševićevska, djelomice antiratna, a danas je ona antivučićevska, odlučno proevropska i prozapadna. Ali s kapitalizmom i njegovim društvenim proturječjima ona nikada nije imala nikakvih problema. A prezirala je onda, kao i danas, plebejske mase, kao socijalističko nacionalističku, miloševićevsku, vučićevsku, prorusku rulju, žgadiju kako se to na hrvatskom kaže. Njena klasna svijest, kao i klasna svijest svih postjugoslavenskih građansko liberalnih elita, ima pojavnu formu kulturne, civilizacijske razlike. Ona sebe vidi u herojskoj pozi na braniku civilizacije protiv barbarstva, ali na koncu uvijek završi u samosažaljenju kao žrtva primitivaca i barbara koji nisu prepoznali njezinu kulturnu superiornost. Ne znam što je gore, da i dalje perverzno uživa u svom porazu ili da na koncu pobijedi pod svojom rasističkom zastavom.