Pustinjske sekte

Meni je ovo ok.

Kako si u moru njegovih gluposti našao nešto smisleno?

Safet je među pet (po uticaju možda i među tri) najpopularnijih daija. Često drži predavanja i prililčno su posjećena.



@Sotir

Zatro što mi se dopao svjetovni dio u odgovoru.

dr. Miroljub Petrović | hfz. mr. Dževad Gološ [Javna Debata] Da li je Biblija Božija riječ ?

Livestream, pocinje uskoro

Kasni već petnaest minuta, čudi me.

Evo ih.

Оно Г из презимена му је некад било средње слово?

Odustao sam nakon pola sata, možda i ne bi da je strim bio OK.

Tokom četverodnevnog Kurban-bajrama u Turskoj je za vrijeme klanja životinja povrijeđeno više od 35.000 ljudi, javlja Anadolu Agency (AA).

Protekli Kurban-bajram je jedan od dva najveća praznika za muslimane, a odlikuje ga klanje životinja koje muslimani žrtvuju u znak bogobojaznosti i meso dijele rodbini, komšijama i siromašnim.
Vjernici najčešće u vlastitom aranžmanu kolju domaće životinje, a zbog nedostatnog iskustva i opreza nerijetko dolazi do posjekotina i povreda različitih vrsta.
Prvog dana Bajrama medicinsku pomoć širom Turske zatražilo je blizu 30.000 ljudi, saopćilo je Ministarstvo zdravstva. U preostala tri dana praznika povrijedilo se još skoro 6.000 ljudi.
U Turskoj je zabranjeno klanje životinja na javnim mjestima, uključujući ulice, dvorišta i livade, i za takve prekršaje su predviđene novčane kazne.
Vlasti promoviraju praksu klanja životinja u adekvatnim kompleksima, a za vrijeme Bajrama resorne službe odrede više lokaliteta za tu namjenu.
Tokom bajramskih dana u ustanovama Hitne medicinske službe u Turskoj je radilo 130.000 medicinara koji su zbrinjavali povrijeđene mesare-amatere.

to ko kod nas kad dođe sezona lubenica

Mislim da bi broj povrijeđenih bio oko pola miliona da se i alkohol pije uz klanje.

Članovi džemata "Kula" u blizini Tuzle postavili su nekoliko bilborda po Kalesiji i Živinicama povodom Nove godine, a poruka koju nose bilbordi je da muslimani ne trebaju slaviti ovaj praznik.

Inače, džemat "Kula" je svrstan u jedan od 22 paradžemata u BiH koji je odbio potpisati Protokol i prihvatili uključenje u IZ BiH, nakon čega je svrstan na listu paradžemata.

Da podsjetim kako je rok za gašenje tzv. paradžemata bio mart 2016.

Šta su to paradžemati? Sećam se da sam se negde početkom 2000-ih izgubio po zabitima jugoistočno od Tuzle i da sam ušao u neko selo koje je, ne računajući sveže obnovljene kuće, 100% delovalo kao da sam ušao u neki orijentalni vremeplov - svi likovi u 3/4 hlačicama i hanom obojenim bradicama, žene u fulu zabrađene. Ja glupson ništa ne kapiram, spuštam prozor i pitam jednog na čistom beogradskom, izvinite put za Zvornik - 3 sekunde pauze i onda mi čovek lepo odgovorio. Only in Bosnia.

Ono što se onako đuture naziva Vehabije. Zajednica koja ne priznaje IZ BIH i njihov način prakticiranja islama, oni furaju izvorni islam. Najpoznatiji od njih je onaj iz Gornje Maoče, jedan postoji i u blizini Brčkog. Raspoređeni su uglavnom po selima ili sarajevskim predgrađima. Izgradili su i objekte u kojima se okupljau i mole, ne idu ili vrlo rijetko idu u džamije koje su u sastavu IZ.  Do njihovog gašenja nije došlo i sve se nastavlja po starom, ni IZ a ni država ne zna šta i kako dalje. Nekoliko paradžemata je ugašeno, dopustili su da im molitve predvodi imam uposlenik IZ, među prvima jedan od najstarijih, onaj iz Bočinje. Broj ugašenih je puno manji od 22, ne vjerujem da ih je više od pet pristupilo IZ-u. .

U blizni Kalesije postoje tri za koje znam, svi izgledaju slično ovom iz tvog opisa.

Hvala, da vehabije nego ne baratam tim naucnim nazivima

A jel to pocinje s krajem rata ili je toga bilo i ranije. Ja se nesto kroz maglu secam da je taj kraj odakle je moj otac, Pukiš i okolina bio baš jako zaostao, pričamo o sredini sedamdesetih, i srpska i muslimanska sela isto da je to za mene kao gradsko dete baš bio poveliki šok - čini se bi to moglo biti dobro tlo za razvoj lokalnog vehabizma.

Nikad toga nije bilo prije rata, đe da bude kad je svaki imam znao da policijski doušnici pažljivo slušaju predavanja i da su mu mnoge kolege takođe doušnici. Drugo, tzv. izvorni islam zaista veze nema sa onim koji su ovdašnji muslimani praktikovali. Ovaj što se ovde primio je mješavina nekoliko ogranaka iako je formalno sunitski. U BiH je bilo i sufija i derviša, čak i neke šiitske običaje se poštovalo.

U ratu se zametnulo, poslije rata se proširilo, vrijeme i prostor su bili idealni za to ali i pored odličnih uslova nikad nije masovno prihvaćen. Tek je stao rat, na malom prostoru nakrcana gomila naroda sa traumama iz tog rata koji je u mnogome bio i vjerski ili je bar tako shvaćen. Onda stižu misionari, što strani što ovdašnji koji su se u vrijeme rata  školovali po Saudijii, Egiptu i Jemenu. Kreću priče o podvizima mudžahedina, povratak vjeri jer vidite šta vam se dogodilo kad su vas komuniti odvojili od vaše vjere, vidite kako ste kažnjeni zbog toga i sl. Bilo je i novaca ali prije će guja noge da ti pokaže nego da ti neko od njih prizna da je novce za to primio. Kupovinu čitavih sela objašnjavaju donacijama dobrih ljudi i muslimana iz inostranstva.

Prvi talas se upecao tad i uglavnom su to bili zaostali i traumirani ljudi. Drugi, puno zajebaniji je počeo da se priključuje otprilike od '97. Glavna tema predavanja postaje priča kako Alah sve oprašta ako se čovjek iskreno pokaje, kako nema veze šta si bio juče već kako te Alah vidi i jesi li mu odan. Tad se pojavljuje gomila njih, prilično problematične prošlosti, narkomani, sitni i manje sitni kriminalci rraznih fela, mnogi od njih protjerani iz EU, dosta Sandžaklija... Zbog takvih se to nikad nije omasovilo ali ih je bilo dovoljno da prave razna sranja.


Jusuf Barčić, najviđenija domaća faca među misionarima, sa ekipom drugotalasnih regruta je bio na stalnoj turneji, danas džamija, sutra crkva, otvara oči i vraća na pravi put.







Taj kraj koji pominješ dobro poznajem, kraj mog oca i moj, jesmo seljaci ali nije tolika zaostalost da bi se na to upecali

disident bi bio veliki fan njihovog foruma -Put vjernika-, ugašen je '13. ili '14. kad su se međusobno razišli na terenu u Siriji.

Daï Djakman Faré wrote:

fikret selimbašić wrote:Vidovdan i Ajvatovica se ove godine poklapaju. Ajvatovica je par km daleko od njegovog sela.

Jednom će, kad mu zatreba, da pomene kako mu je i Ajvaz Dedo jedan od predaka

hvala ti za ovu informaciju, nisam znao za ajvatovicu ni ajvaz dedu

hehe aiwass dedo

Interesantna je priča o Ajvatovici. Ja sam za nju prvi put čuo predizbornog ljeta '90. Bila je važan adut na predizbornim skupovima po provniciji. Jedno od top pet obećanja za vrijeme kad se uzme vlast bilo je i ponovno održavanje te manifestacije. Dosta starijih se sjećalo Ajvatovice i kako su je komunističke vlasti ukinule. Ponovo je pokrenuta '91. predizborno obećanje je ispunjeno ali naredne godine počinje rat i manifestacija pauzira do ljeta '96.

Tad postaje hit, zvali su je -Mali Hadž-. SDA je počela da organiziovano vodi članove i simpatizere u Prusac, omasovilo se i postalo jako popularno.

Istovremeno se po Bosni počinju širiti učenja simpatičnih mladića iz mog prethodnog posta na ovoj temi. Za njih je to neprihvatljivo, to je širk (politeizam), paganština, zaostali običaj iz predislamskog vakta...

Malo po malo, došlo je do smiješnih i bizarnih scena, isti oni koji su '90. mahali Ajvatovicom kao dokazom komunističkog zla i koji su je koristili kao predizborni adut za sedam-osam izbornih ciklusa (kod nas su izbori svake parne godine, opšti ili lokalni)  početkom dvijehiljaditih su krenuli da se od nje ograđuju, da je nazivaju širkom i paganštinom. Sa istim žarom i zapjenjenošću su radili i jedno i drugo.

Svake godine vehabije i pristalice njihovog učenija uredno isprejaju bilborde na kojima se reklamira Ajvatovica. Vremenom je broj posjetilaca opadao, što zbog iseljavanja što zbog prihvatanja novih učenja i tumačenja. IZ BiH se ne odriče manifestacije i meni je drago zbog toga. Nisam nikad bio, možda nekad odem, čisto kao podrška paganskom dijelu ovdašnjeg islama. 

                                     

Širk ne zvuči loše. I sam bih rado nekom podviknuo u pogodnom trenutku, širk!

fikret selimbašić wrote:Interesantna je priča o Ajvatovici. Ja sam za nju prvi put čuo predizbornog ljeta '90. Bila je važan adut na predizbornim skupovima po provniciji. Jedno od top pet obećanja za vrijeme kad se uzme vlast bilo je i ponovno održavanje te manifestacije. Dosta starijih se sjećalo Ajvatovice i kako su je komunističke vlasti ukinule. Ponovo je pokrenuta '91. predizborno obećanje je ispunjeno ali naredne godine počinje rat i manifestacija pauzira do ljeta '96.

Tad postaje hit, zvali su je -Mali Hadž-. SDA je počela da organiziovano vodi članove i simpatizere u Prusac, omasovilo se i postalo jako popularno.

Istovremeno se po Bosni počinju širiti učenja simpatičnih mladića iz mog prethodnog posta na ovoj temi. Za njih je to neprihvatljivo, to je širk (politeizam), paganština, zaostali običaj iz predislamskog vakta...

Malo po malo, došlo je do smiješnih i bizarnih scena, isti oni koji su '90. mahali Ajvatovicom kao dokazom komunističkog zla i koji su je koristili kao predizborni adut za sedam-osam izbornih ciklusa (kod nas su izbori svake parne godine, opšti ili lokalni)  početkom dvijehiljaditih su krenuli da se od nje ograđuju, da je nazivaju širkom i paganštinom. Sa istim žarom i zapjenjenošću su radili i jedno i drugo.

Svake godine vehabije i pristalice njihovog učenija uredno isprejaju bilborde na kojima se reklamira Ajvatovica. Vremenom je broj posjetilaca opadao, što zbog iseljavanja što zbog prihvatanja novih učenja i tumačenja. IZ BiH se ne odriče manifestacije i meni je drago zbog toga. Nisam nikad bio, možda nekad odem, čisto kao podrška paganskom dijelu ovdašnjeg islama. 

                                     

tooo, hvala puno na ovom super-informativnom postu

Too bad all the bars are closed...

József Csuhay wrote:

Ново покољење пајтоноваца? Делује ми да су костими из истог фундуса.