Citati

Stavljajte citate koje volite.
Andrić i Selimović. stop!
Za početak:

"Vremena otvorenog ugnjetavanja većinom su vremena u kojima se mnogo govori o velikim i uzvišenim stvarima. Potrebna je hrabrost da se u takvim vremenima govori o tako malim i nedostojnim stvarima kao što su jelo i stanovi radnih ljudi, usred silne dreke o tome kako je glavna stvar prinositi žrtve."
Breht

Fuko
-Veza zabrane i jakog podstreka na govor je konstantna osobina naše kulture.

Kangrga-
- Kad djelujem, znam da djelujem, pri čemu se djelatnost čovjekova — kao što smo rekli — razlikuje od životinjske, i svake druge, momentom samodjelatnosti koja se onda, pazite, stavlja na početak svijeta. Hegel će kasnije to kazati, kao samo po sebi razumljivo, to ćete u Logici ali ne samo tu: Ich, ja, pa onda dodaje, apsolutni negativitet. Što to znači!? Ono Ja, to je taj apsolutni negativitet. To vam je identični subjekt-objekt koji je na početku svijeta. A u čemu je to negativitet? Čovjek negira sebe kao prirodno biće, kao prirodu izvan sebe, kao tu svoju prvu negaciju, pa onda veli, ono nešto, Etwas, rezultat je negacije negacije. Prema tome. čovjek, to Ja, koji na početku svijeta stvara sebe i svijet u jednom te istom aktu, mišljeno je kao samodjelatnost, jer tu je na djelu proizvođenje i sebe kao čovjeka i svijeta kao svoga proizvoda. Ja kao apsolutni negativitet znači, dakle, to. Zato onda imate u Logici: etwas, nešto = rezultat negacije negacije. Ali, pazite, ako sad to etwas stavite na početak, onda ste skočili sami sebi u usta. Dobivate ono: iz nečega postaje nešto. I Hegel veli: ako nešto već jest, ne treba tek postajati. Nešto je rezultat, to je proizvod. Pazite, nešto je zapravo ono oko čega se Kant trudi i muči, kritizirajući metafizičare da ne pitaju po čemu im je predmet moguć, odakle imate taj predmet. To etwas jest predmet. I sad imate, pazite: pojam = predmet. Predmet je identičan s pojmom. Kad kažete predmet, imate pojam. I jedno i drugo je prethodno bilo uspostavljeno da bi uopće bilo! Vi bez pojma nemate predmet. To je Kantov pronalazak! Prema tome, imate: identitet predmet = pojam. Ali, pazite sad dobro, ako ostanemo samo u horizontu toga, onda smo i dalje kantovci, a ja bih sad rekao: onda smo samo filozofi. Zato Hegel dolazi do toga da to spekulativno prevlada svojim određenjem pojam pojma. Jer, pazite, on pita: po čemu je taj predmet kao pojam moguć u Kanta. Jer, nije mu dostatno da ukazuje samo na spoznavalački pojam subjekta iza toga predmeta, predmet =pojam, nego sad pita: po čemu su predmet i pojam mogući. Prema tome, pojam pojma je spekulativno pitanje i odgovor na tragu onoga po čemu nešto jest uopće moguće. To je prava bît predmeta i cijelog tog problema. Prema tome, pojam pojma je Hegelovo spekulativno određenje, do kojeg on dolazi, premda, ako nepažljivo čitate, ako ispustite neke stvari, onda ćete dospjeti u zabludu. Pazite, Hegel ima pravo da insistira na pojmu, on će reći, ako netko hoće filozofirati bez pojma, onda mu je bolje da se ostavi toga posla. Pa to je normalno, inače je to trabunjanje, o čemu onda govorite!? Pazite, Hegel je tu došao do određenja pojma apstrakcija. Što je apstrakcija? Mi bismo rekli, bespredmetnost. Govorite o jednoj stvari, a onda govorite o nečemu desetom. Onda velimo, pa čekajte, da se vratimo, o čemu je riječ? Dakle, tražite pojam, predmet. Predmet govora! Ako se ne govori o nekom određenom predmetu, onda se zaobilazi bitno, onda ste u apstrakciji. To vam je apstrakcija, to je bespredmetno govorenje ili zaobilaženje same stvari. A to se često događa i hotimično, iz raznih razloga i interesa!

F. Niče, Genealogija morala
-Čovek resantimana nije ni iskren ni naivan, niti spram sama sebe pošten i izravan. Njegova duša škilji, njegov duh voli skrovite kutke, tajne puteve i stražnja vrata, sve prikriveno godi mu kao njegov svet, njegova sigurnost, njegova okrepa. Razume se u ćutnju, nezaboravljanje, čekanje, privremeno umanjenje, poniženje sama sebe.

Lewis Mumford, The Condition of Man

"Western man has exhausted the dream of mechanical power which so long dominated his imagination. If he is to preserve the instruments he has so cunningly created, if he is to continue to refine and perfect the whole apparatus of life, he can no longer let himself remain spellbound in that dream: he must attach himself to more humane purposes than those he has given to the machine. We can no longer live, with the illusions of success, in a world given over to devitalized mechanisms, desocialized organisms, and depersonalized societies: a world that had lost its sense of the ultimate dignity of the person almost as completely as the Roman Empire did at the height of its military greatness and technical facility. All that the Nazis have done has been to bring to a more rapid climax a process that was more slowly, more insidiously, undermining our whole civilization."

Kjerkegor

“Marry, and you will regret it; don’t marry, you will also regret it; marry or don’t marry, you will regret it either way. Laugh at the world’s foolishness, you will regret it; weep over it, you will regret that too; laugh at the world’s foolishness or weep over it, you will regret both. Believe a woman, you will regret it; believe her not, you will also regret it… Hang yourself, you will regret it; do not hang yourself, and you will regret that too; hang yourself or don’t hang yourself, you’ll regret it either way; whether you hang yourself or do not hang yourself, you will regret both. This, gentlemen, is the essence of all philosophy.”

Nacionalizam ... napada demokratiju, uništava anti-klerikalizam, bori se protiv socijalizma i podriva pacifizam, humanitarizam i internacionalizam ... On obznanjuje da je liberalistički program okončan.                                                                                            Alfredo Roko (Alfredo Rocco), 1914.

hm

„Beskonačni slijed vremena jeste sadašnjost ispražnjena od sadržaja, što je parodija vječnosti“, reći će Kierkegaard.